"Barmhärtigheten gror på livets grunder"
Harry Martinson: Ur ANIARA, Sång 102
"Vi måste berätta, vi får aldrig glömma"
RAOUL WALLENBERG
4 augusti 1912 - 1947 ?
27 augusti 2013 ~ RAOUL i namnsdagskalendern
uppmärksammas för första gången i Sverige som
RAOUL WALLBENBERGS DAG
På flera platser i Sverige finns minnesmärken
Raoul Wallenbergs Torg, Nybroplan i STOCKHOLM, Haga Kyrkoplan i GÖTEBORG, Raoul Wallenbergs Park i MALMÖ, Grunden till det år 1933 nedbrunna Raoul Wallenbergs födelsehus i KAPPSTA på Lidingön samt i Stadshusparken i centrala LIDINGÖ, Raoul Wallenbergs plats i LINKÖPING och utanför Skissernas Museum i LUND
Stockholm
Kirsten Ortveds minnesmärke
"Hommage à Raoul Wallenberg"
i bakgrunden på Raoul Wallenbergs
torg vid Nybroplan i Stockholm
är kompletterat med ett granitklot
Vägen var rak när judar fördes bort att dödas
Vägen var krokig, farlig och kantad av
hinder när judar försökte undfly mördarna
På 24 olika språk står texten här ingraverad
Aaron Isaac bildade den första judiska
församlingen i Stockholm år 1775
Minnesmärkets järnvägsräls och
gatsten från Budapest leder till
näraliggande Stockholms synagoga
Raoul Wallenbergs namnteckning, symbolen för räddning,
inarbetad i konstnären Kirsten Ortweds monument
"Hommage à Raoul Wallenberg"
på Raoul Wallenbergs Torg vid Nybroviken i Stockholm
skulpterat av Willy Gordon
Per Wästberg skriver på den minnesplatta som finns vid monumentet bl.a detta: "Ondskan livnär sig på andras passivitet. Raoul Wallenberg är exemplet på hur en enskild människa kan betvinga vanmakt och övermakt, bli en vägvisare och förebild för framtida generationer. Med inlevelse och envishet stod han i det godas tjänst.
Raoul Wallenbergs öde är för storslaget för att uttryckas i traditionell form. Skyddspassets namnteckning i lysande brons skrevs i en sekund som skilde livet från döden".
Göteborg
Skulpturgruppen framför stentavlan med Raoul Wallenbergs ungdomsporträtt på Haga Kyrkoplan i Göteborg, består av två sovande pojkar, som vittnar om historiens förtryck
Malmö
Skulpturgruppen Pienza av konstnär Staffan Nihlén
Minnesstenen är huggen i staden Pienza i Italien i rosa marmor och "reser sig som en ljusets låga ur ett mörkt kar av stilla vatten. Konstnären har velat symbolisera den låga av hopp som Wallenberg tände hos tusentals judar under andra världskriget."
(Malmö Förskönings- och Planteringsförening)
Kappsta
"En människa gör skillnad"
På grunden till det år 1933 nedbrunna Raoul Wallenbergs födelsehus i Kappsta på Lidingön, står sedan 2002 en bronsskulptur av hans portfölj, skapad av konstnärerna Ulla och Gustaf Kraitz. ~ "Attachéväska RW" är placerad på gatsten från gettot i Budapest
Lidingö
På Lidingö, Raoul Wallbergs födelseort, restes den 28 maj1999 ett nästan fyra meter högt monument, skulpterat av Willy Gordon, gjutet i brons och finansierat genom en nationell insamling
Monumentet i Stadshusparken i Lidingö visar Raoul Wallenberg, som räcker skyddspass till hotade människor. Med monumentet hedras Raoul Wallenbergs gärning, civilkurage och medmänsklighet. Raoul Wallenberg räddade i andra världskrigets slutskede oräkneliga ungerska judar undan förintelsen
I sina händer håller Raoul Wallenberg ett skyddspass, med Sveriges riksvapen Tre kronor, som vädjande, dödsdömda människors händer tar emot.
HAND
Här: min hand.
Skall den smeka -
eller skall den slå?
Smeka får den -
slå får den,
slå
och leva
ådrig.
En gång i ålderdomen darrar den - darrar.
Jag har sett darrande händer, med blod på,
som kunnat smeka fram bröd.
Hand! min hand!
varför darrar du?
HARRY MARTINSON: Ur 5 unga
Marianne Westholm, mångårig ledamot av Harry Martinson-sällskapets styrelse, skriver om Harry Martinsons dikt HAND bl.a:
"Innehåller en enkel sanning: Människan är fri att välja,
men också i stånd till vad som helst [...]
Kanske också: hur ser din skuld ut?"
Forum för levande historia har gett ut Raoul Wallenberg-kalendern 2013, vari för varje dag en hjälte lyfts fram som exempel på civilkurage och osjälviskt handlande. Raul Wallenberg är en av dessa, men årets dagar räcker inte att nämna alla. Kanske kommande kalendrar skall komplettera denna viktiga minneslista.
Varje år genomförs Raoul Wallenberg-dagen på Lidingö den 27 januari, Förintelsens Minnesdag, i samarbete med Svenska institutet och Forum för levande historia, "som arbetar mot dagens intolerans med utgångspunkt i historiens brott mot mänskligheten. För demokrati, tolerans och mänskliga rättigheter".
Linköping
Bronsreliefen på Raoul Wallenbergs plats i Linköping är en avgjutning av ett minnesmärke i Budapest, där Raoul Wallenberg främst verkade. Den har som viktiga symboler Skyddspass med Tre Kronors vapen och Hjälpande händer
deras liv bland tingen är mångfaldigt,
fullt av tysta innehåll.
De hör inte men är med i vibrationer.
De ser inte men vet hur det är i mörka källare.
HARRY MARTINSON: Ur MÄNNISKANS HÄNDER
Dikter om ljus och mörker
Nyare litteratur om Raoul Wallenberg
"Det kom en messias [...] Han sade att han var där för att rädda liv [...] Den här messias föste in min mor och mig i ett rum med de andra som skulle räddas. De andra fördes till Auschwitz. Han tog med oss ut ur huset. För mig, för min mor, var det ett underverk [...] Raoul Wallenberg var ingen vanlig människa [...] Han var ett helgon."
(Agnes Sereni, Förintelseöverlevare från Budapest)
"Raoul Wallenberg [var] hjälten som hade bekämpat, lurat och överlistat Eichmann, Tredje riket, den slutgiltiga lösningen och Pilkorsrörelsen, och som hade räddat tiotusentals judiska liv med stor risk för sitt eget."
(Alan Levy, journalist och historiker)
Citaten är hämtade ur Paul A. Levines bok
Raoul Wallenberg i Budapest, 2011 (480 s.)
Paul A. Levine är docent i historia, särskilt Förintelsens historia, vid Uppsala universitet
I "Förintelsens röda nejlika", Forum för levande historia, 2012 (234 s.) skriver professor Ulf Zander om den förändrade synen på Raoul Wallenberg i Sverige, Ungern och USA under efterkrigstiden. Raoul Wallenberg har fått status som en av andra världskrigets främsta hjältar tack vare de insatser han gjorde i Budapest 1944–1945 för att rädda judar undan Förintelsen.
Samtidigt är hans öde förknippat med fångenskap och undergång i Sovjetunionen. Diskussioner om det politiska och diplomatiska spelet kring honom är sammanflätat med olika kulturella gestaltningar av Wallenberg och hans öde.
Ulf Zander är professor i historia med inriktning mot historiedidaktik vid Malmö högskola. I boken "Förintelsens röda nejlika" nämner han att till Raoul Wallenbergs ära har 31 monument uppförts i tolv länder. Han hänvisar till Tanja Schults doktorsavhandling "A Hero's Many Faces. Raoul Wallenberg in Contemporary Monuments", 2009 och gör i sin bok vissa kompletteringar med politiskt-ideologiska samt historiekulturella perspektiv.
Ulf Zander nämner att "Bronsportföljen R W" är en del av Gustav och Ulla Kraitz monument "Hope" som är placerat i FN-byggnadens omedelbara närhet i New York, USA. Portföljen finns i KAPPSTA på Lidingön samt utanför Skissernas Museum i LUND (bilden ovan)
Samtidigt är hans öde förknippat med fångenskap och undergång i Sovjetunionen. Diskussioner om det politiska och diplomatiska spelet kring honom är sammanflätat med olika kulturella gestaltningar av Wallenberg och hans öde.
Ulf Zander är professor i historia med inriktning mot historiedidaktik vid Malmö högskola. I boken "Förintelsens röda nejlika" nämner han att till Raoul Wallenbergs ära har 31 monument uppförts i tolv länder. Han hänvisar till Tanja Schults doktorsavhandling "A Hero's Many Faces. Raoul Wallenberg in Contemporary Monuments", 2009 och gör i sin bok vissa kompletteringar med politiskt-ideologiska samt historiekulturella perspektiv.
Ulf Zander nämner att "Bronsportföljen R W" är en del av Gustav och Ulla Kraitz monument "Hope" som är placerat i FN-byggnadens omedelbara närhet i New York, USA. Portföljen finns i KAPPSTA på Lidingön samt utanför Skissernas Museum i LUND (bilden ovan)
Ingrid Carlberg, författare och journalist, ger i sin bok "Det står ett rum här och väntar på dig...", 2012 (784 s.) "den fullständiga historien om Raoul Wallenberg, så långt man kommer i tillgängliga källor idag" och ändå finns många olösta frågor om "sanningen om hans öde."
Boken inleds med ord av Tomas Tranströmer:
Var människa en halvöppen dörr
som leder till ett rum för alla
Citat på bokomslagets rygg från
Maj och Fredrik von Dardel i brev till
Raoul Wallenberg, 24 mars 1956
och
Raoul Wallenberg vid sitt skrivbord
i slutet av november 1944
"Han var kanske den ende med riktigt stort inflytande i Budapest. [...] Vid den tiden ägde en stor räddningsaktion rum. Men det var han som tog initiativet, skänkte oss styrka, föregick med personligt exempel. Han var motsatsen till allt som pågick i Budapest."
ARI BRESLAUER UNDER RÄTTEGÅNGEN MOT ADOLF EICHMANN 1961
Ur Inledningen till "Raoul Wallenberg En biografi", 2012 (560 s.) av Bengt Jangfeldt, svensk författare och översättare från ryska
"Budapest 1944. En polis tvingar ut en ung jude ur skolbussen. Den fjortonårige pojken begriper inte alls vad saken gäller. Tillsammans med tusentals andra judar sätts han på ett tåg och först när dörrarna till godsfinkan slås upp och vakterna tvingar ut dem förstår han: ryktena om dödslägren som han aningslöst avfärdat var sanna.
Mannen utan öde, 1998 är en av världslitteraturens starkaste skildringar av koncentrationslägrens verklighet. Det är en märkligt annorlunda berättelse om en ung pojkes väg till Auschwitz, Buchenwald och Seitz - och om hans mirakulösa retur därifrån!"
Den ungerske författaren Imre Kertész som var deporterad under andra världskriget, säger efter Nobelpriset i litteratur år 2002 i en intervju i Sydsvenskan 11 oktober 2002: "Auschwitz talar ur mig."
Den ungerske författaren Imre
Kertész som föddes i Budapest 1929 och som fick Nobelpriset i litteratur år 2002 ”för ett författarskap som hävdar den enskildes bräckliga erfarenhet
mot historiens barbariska godtycke”, har gett oss starka symbolbilder
för barmhärtighet. Utifrån Harry Martinsons existentiella vision i Aniara om att "Barmhärtigheten gror på livets grunder", kan Imre Kertész på Raoul Wallenbergs dag, påminna om
barmhärtighet också under de allra svåraste förhållanden i koncentrationsläger.
Han
skriver i sin bok Kaddish för ett ofött barn, 1996:
Jag
ligger på en till sjukbår utnämnd träställning, tar inte mina ögon från en man,
eller snarare ett benrangel, som kallas ”läraren” och som även min futtiga
matranson har hamnat hos. Bland allt vrålande, tumult och sparkar stämmer
förstås, gång på gång, inte tilldelningen.
Min
evige plågoande hungern, detta vilt krävande vilddjur och så hoppets hesa röst
om att överleva mot alla odds - gjorde just då överlevnaden högst problematisk.
Men vad ser jag?
Ropande
mitt namn och med blicken oroligt sökande vacklar ”läraren” mot mig med min
kalla engångsranson i handen, och när han får syn på min bår lägger han den
snabbt på min mage. Han rusar tillbaka till sin plats - finner man honom inte
på hans plats slår man helt enkelt ihjäl honom.
Så
långt historien, skriver Kertész, och fortsätter: Varför gjorde han det?
I ett sådant tillstånd är det uteslutande handlingarna, de nakna handlingarna
som visar någon benägenhet till solidaritet, det är endast de handlingarna vi
kan ta så att säga i våra händer och undersöka --- som en kristall. I dödens
förmak som ett koncentrationsläger utgör - och i synnerhet om vi tar i
beaktande det fullständiga kroppsliga och andliga förfallet och som en följd
därav omdömesförmågans närapå sjukliga förtvining, finns någonting
-
det existerar ett rent, ett av all främmande materia icke besmittat begrepp, en
i allas vår ande levande identisk idé, ja, en idé vars okränkbarhet, vars
bevarande är ”lärarens” enda verkliga chans att överleva - utan att kunna bevara
detta begrepp i dess okränkbarhet, utan att kunna betrakta det i dess rena
ostördhet vill han inte leva, vad mera är, kan han sannolikt inte leva.
Ja, enligt
min mening är det för det som det inte finns någon förklaring,
ett immateriellt begrepp, ett motstånd som sopar bort till och med intresset
att bevara sitt liv, och detta är, tycker jag, ett mycket viktigt vittnesbörd
om vad livet i själva verket är….
(Imre Kertész: Kaddish för ett ofött barn, ss. 46 ff)
(Imre Kertész: Kaddish för ett ofött barn, ss. 46 ff)
Sång 80 ur Aniara
Mitt i den brinnande solen
finns en pupill, en kärna
som med sin gåtfulla virvel
gör den till kärlekens stjärna.
Var gång den ser på jorden
uppstår en äng och blommar
dag efter dag och fröar
glad genom lycklig sommar.
Blommorna lyfta ur marken
ett levande flaggspel som vaggar.
Fjärilar dansa med gula
slöjor kring tistelns taggar.
humlorna brumma i gräset
där stråskuggan marken rutar.
Sval leker sommarvinden
i lättrörda vallmoklutar.
Flyktig är lyckan – en stundens
slumpvinst i soliga dagar.
Långt bortom larv och grymhet
lyser i sommarens hagar
kärlekens sommarstjärna,
midsommartidernas blomma.
Vad förtjänte väl mera
Att vi bleve glada och fromma.
HARRY MARTINSON: Ur ANIARA, Sång 80
Professor Johan Wrede skriver i ett efterord till Aniara, som ingår i en samlad utgåva av Harry Martinsons verk,
"... att diktens två huvudteman, den civilisationskritiska varningen å den ena sidan och den existentiella visionen å den andra, skapar en spänning starkare än läsaren förmår bemästra. [...]
"... att diktens två huvudteman, den civilisationskritiska varningen å den ena sidan och den existentiella visionen å den andra, skapar en spänning starkare än läsaren förmår bemästra. [...]
Att verket röjer ambitionen att komplettera den rationalistiska världsbilden med humana världen, respekt för naturen och en levnadsvisdom besläktad med taoismen förtjänar kanske därför att ännu en gång understrykas. Eposets nästsista sång kan läsas som diktarens förklaring av sin existentiella världssyn:
Stjärnhimlens eviga mysterium
och den celesta mekanikens under
är lag men inte evangelium.
Barmhärtigheten gror på livets grunder.
[...]
Som existentiell poesi hör eposet till de omistliga diktverken."
"Barmhärtigheten gror på livets grunder"
Raoul Wallenberg ingav hopp
där allt hopp var ute !
Rune Liljenrud